Los celtas desarrollaron un sistema religioso politeista controlado por una clase sacerdotal omnipotente, los druidas. Además de ser los intermediarios entre hombres y dioses, olos druidas eran también guardianes del "sagrado orden natural", y actuaban como filósofos,científicos, astrónomos, maestros, jueces, consejeros del rey y responsables del calendario, tan importante para la vida agrícola. César hace referencia a su creencia en la transmigrción de las almas, lo que se traducía en el poco temor a la muerte que desmostraban los guerreros celtas.
La educación de un druida duraba cerca de veinte años, periodo dedicado en buena medida a la memorización de conocimientos. Los celtas despreciaban la escritura por considerar que era rígida y carente de alma; para ellos, las ideas fijadas por escrito ewstaban destinadas a morir, pues no podian adaptarse a los imprevistos de la vida. En cambio, la palabra estaba viva y respondía mejor a los cambios. Por tanto, el recurso al canto y la recitación en la enseñanza era constante entre ellos; en el colofon del Libro de Leinster- un manuscrito del siglo XII que recoge el Táin Bó Cuailage (El robo del toro de Cúailage), la más famosa saga irlandesa- se promete "una bendición a todo aquel que memorice el Tain fielmente en esta forma y no añada nada a ella"
Por lo que respecta a la religión celta, César nos dice que algunas de sus divinidades se ocupaban de las cinco funciones que realizaban en el panteón romano Mercurio (dios de las artes y la técnica), Jupiter (justicia), Marte (guerra), Apolo (salud) y Minerva (sabiduria); sin embargo, no podemosestablecer una correspond ecia exacta entre un dios romano y su equivalente celta; además, un mismo dios podia tener en cada región del mundo céltico u nombre o sobrenombre local además de cometidos relativamente diversos. Los antuarios solian estar separados de los lugares de residencia y se disponian en relación con los elementos naturales:el agua, la tiuerra, el bosque o el cielo. A estos dioses y fuerzas de la naturaleza se les ofrecian sacarificios, aveces humanos. Según los escritores grecolatinos, algunos sacrificados eran quemados vivos y otros podian servir a los adivinos, que predecian tras obsevar las convulsiones de los moribundos heridos con una espada o como caian al suelo las entrañas de los prisioneros destripados.
La confirmación arqueológica de estos sacrificios humanos llegó en 1984, cuando se encontró , presevado en la turbera de Lindow Moss (Manchester), el cuerpo desnudo de un joven que había muerto hacia el año 55 a.C, sacrificado de tres formas diferentes: primero le degollaron y le dejaron desangrarse, luego le estrangularon rompiéndole el cuello con un garrote y finalmente le destrozaron el craneo mediante un objeto romo.
martes 30 de junio de 2009
viernes 26 de junio de 2009
LOS CELTAS ( 4 )
A pesar de que existian contraste innegables entre los diferentes pueblos celtas, éstos tenían en común una organización social compuesta de diferentes estratos que se relacionaban entre sí mediante un sistema de obligaciones y privilegios. Se trataba de una estructura tripartita característica de las sociedades indoeuropeas y que ya Cesar observó en el caso de los galos, que se dividian entre caballeros, druidas y plebe.
La sociedad céltica tenía un carácter marcadamente aristocrático y estaba dominada por la nobleza guerrera. Esta nobleza- llamada aire en los textos irlandeses y equites "caballeros", por Cesar- estaba subdividida en varios niveles: desde el más alto, llamado en los textos irlandeses flaith, de entre cuyos miembros se elegía al rey, hasta los boaires (dueños de ganado), que disponian de una porción de tierra donde apacentar a sus rebaños. Cada uno de estos tipos de nobleza prestaba servicios al rey de acuerdo con su rango.
En un segundo nivel existía otro grupo privilegiado: los llamados druidas. Habian sido formados para desempeñar determinadas funciones como jueces, médicos, músicos o profetas. Ellos les otrogaba una posición social a menudo superior a las que le correspondia por nacimiento, aunque normalmente surgían de entre las filas de los nobles. Finalmente, en un tercer nivel, estaba el resto de hombres libres: agricultura, comerciantes y artesanos. El grueso de los agricultores estaba constituido por arrendatarios obligados a aceptar un estaturo clientelar respecto a sus patronos, los nobles. Esta relación obligaba al patrono a prestar su ganado y hacer regalos a cambio de que elcliente entregara cada año las crias nacidas del rebaño, la leche y otros productos agrícolas. La mayoría de estos cultivos estaba destinada a la producción de cereales, entre los que destacaba la cebada, básica para elaborar su bebida habitual, la cervisia (nuestra ceveza). En cuanto a los artesanos, algunos de ellos, como los herreros, disfrutaban de una posicición privilegiada. En lo más bajo de la escala social, o más bien fuera de ella, estaban los esclavos y los fadir o extranjeros.
Autor: Antonio Aguilera.
La sociedad céltica tenía un carácter marcadamente aristocrático y estaba dominada por la nobleza guerrera. Esta nobleza- llamada aire en los textos irlandeses y equites "caballeros", por Cesar- estaba subdividida en varios niveles: desde el más alto, llamado en los textos irlandeses flaith, de entre cuyos miembros se elegía al rey, hasta los boaires (dueños de ganado), que disponian de una porción de tierra donde apacentar a sus rebaños. Cada uno de estos tipos de nobleza prestaba servicios al rey de acuerdo con su rango.
En un segundo nivel existía otro grupo privilegiado: los llamados druidas. Habian sido formados para desempeñar determinadas funciones como jueces, médicos, músicos o profetas. Ellos les otrogaba una posición social a menudo superior a las que le correspondia por nacimiento, aunque normalmente surgían de entre las filas de los nobles. Finalmente, en un tercer nivel, estaba el resto de hombres libres: agricultura, comerciantes y artesanos. El grueso de los agricultores estaba constituido por arrendatarios obligados a aceptar un estaturo clientelar respecto a sus patronos, los nobles. Esta relación obligaba al patrono a prestar su ganado y hacer regalos a cambio de que elcliente entregara cada año las crias nacidas del rebaño, la leche y otros productos agrícolas. La mayoría de estos cultivos estaba destinada a la producción de cereales, entre los que destacaba la cebada, básica para elaborar su bebida habitual, la cervisia (nuestra ceveza). En cuanto a los artesanos, algunos de ellos, como los herreros, disfrutaban de una posicición privilegiada. En lo más bajo de la escala social, o más bien fuera de ella, estaban los esclavos y los fadir o extranjeros.
Autor: Antonio Aguilera.
miércoles 24 de junio de 2009
LOS CELTAS ( 3 )
La tribu, denominada túath en los textos irlandeses, era un conjunto de familias dirigidas por un jefe o rey (ri), y asociadas a un determinado territorio. En principio, todos los miembros de una túatch eran descendientes de un antepasado común, que daba nombre al grupo. En Gales, las tribus se denominan cantrel, término que aparece practicamente idéntico en diversos topónimos de la Celtiberia hispana, como Contrebia Belaisca (Botorrita) o Contrebia Leucade,( quizás Inestrillas en la Rioja). En gaélico escocés se denominan clana (hijos) mientras que la familia tribal se llamaba clannad.
Estas túatha normalmente se agrupaban en otras unidades mayores. En ellas, el lider de la debfine dominante de la toath más importante actuaba como ri ruirech o jefe supremo. En el siglo XII, el escritor galés Giraldus Cambresis describió el ritual de elección de uno de esos reyes en el Ulster (al norte de Irlanda), ritual que constituye, probablemente, el vestigio de una práctica común entre los celtas del continente. Ante el pueblo reunido en asamblea, el candidato a rey (la realeza celta no era hereditaria) anunciaba que era un animal, mientras se sostenia a cuatro patas sobre manos y rodillas, a continuación pretendía copular con una yegua blanca, que era después sacrificada y cocida. Con el guisado a punto, el individuo entraba en el caldero, donde bebia el caldo y comia la carne, tras lo cual era proclamado rey. Sin embargo, en la época de la conquista de la Galia por Julio Cesar, esa "realeza" habia sido sustituida en el continente por magistrados, como el vergobretus de los eduos o los praetores, conocidos en inscipciones como la de Contrebia Belaisca(Botorrita)
Estas túatha normalmente se agrupaban en otras unidades mayores. En ellas, el lider de la debfine dominante de la toath más importante actuaba como ri ruirech o jefe supremo. En el siglo XII, el escritor galés Giraldus Cambresis describió el ritual de elección de uno de esos reyes en el Ulster (al norte de Irlanda), ritual que constituye, probablemente, el vestigio de una práctica común entre los celtas del continente. Ante el pueblo reunido en asamblea, el candidato a rey (la realeza celta no era hereditaria) anunciaba que era un animal, mientras se sostenia a cuatro patas sobre manos y rodillas, a continuación pretendía copular con una yegua blanca, que era después sacrificada y cocida. Con el guisado a punto, el individuo entraba en el caldero, donde bebia el caldo y comia la carne, tras lo cual era proclamado rey. Sin embargo, en la época de la conquista de la Galia por Julio Cesar, esa "realeza" habia sido sustituida en el continente por magistrados, como el vergobretus de los eduos o los praetores, conocidos en inscipciones como la de Contrebia Belaisca(Botorrita)
martes 19 de mayo de 2009
LOS CELTAS (2)
Nuestra percepción de la sociedad céltica depende, en gran medida, de la visión que nos dejaron los escritores grecolatinos, una imagen estereotipada o deformada resultante de la oposición entre civilización y barbarie que caracteriza al mundo grecorromano. No obstante, también contamos cada vez más con los datos "objetivos" que nos proporcionan numerosas excavaciones arquelógicas y las evidencias que se pueden extraer de las fuentes tardías escritas en galés o irlandés, principalmente.
La sociedad céltica era clánica y pivotaba sobre una "gran familia" patriarcal, que en Irlanda se llamaba derbfine, la "familia cierta". Esta se componía de las familias de todos los varones descendientes de un bisabuelo común. Abarcaba, por tanto, cuatro generaciones y se extendia hasta el sexto grado de parentesco (los primeros segundos). Esta familia constituia la unidad familiar más importante. Era a ella, y no al individuo, a quien pertenecia la propiedad de la tierra, la cual no podía saer vendida. Del mismo modo, las relaciones legales se establecían entre familias, no entre individuos; por ello no existia la respondabilidad individual en el terreno penal, pues era el grupo el que debía asumir las acciones del infractor.
Era habitual que los cónyuges se escogiesen en otra derbfine diferente dentro de la misma tribu, con los que se evitaban los peligros derivados de la consanguinidad. El divorcio era plenamente normal e incluso existia la posibilidad de concertar un matrimonio por un año, que podia rescindirse de mutuo acuerdo. También está documentada la existencia de esposas secundarias junto a la principal a fin de garantizar la descendencia. Globalmente, la situación de las mujeres celtas era mejor que en otras sociedades de la Antigüedad. Tenian acceso a la propiedad y a la herencia ( al menos, en el caso de ausencia de varones), y los escritores grecolatinos se muestran sorprendidos por la independencia y libertad que gozaban. El propio Tácito afirman que a los celtas no les importaba ser dirigidos por mujeres y, en efecto, conocemos los casos de las reinas Boudica o Cartimandua, que galvanizaron la resistencia británica contra los romanos.
La sociedad céltica era clánica y pivotaba sobre una "gran familia" patriarcal, que en Irlanda se llamaba derbfine, la "familia cierta". Esta se componía de las familias de todos los varones descendientes de un bisabuelo común. Abarcaba, por tanto, cuatro generaciones y se extendia hasta el sexto grado de parentesco (los primeros segundos). Esta familia constituia la unidad familiar más importante. Era a ella, y no al individuo, a quien pertenecia la propiedad de la tierra, la cual no podía saer vendida. Del mismo modo, las relaciones legales se establecían entre familias, no entre individuos; por ello no existia la respondabilidad individual en el terreno penal, pues era el grupo el que debía asumir las acciones del infractor.
Era habitual que los cónyuges se escogiesen en otra derbfine diferente dentro de la misma tribu, con los que se evitaban los peligros derivados de la consanguinidad. El divorcio era plenamente normal e incluso existia la posibilidad de concertar un matrimonio por un año, que podia rescindirse de mutuo acuerdo. También está documentada la existencia de esposas secundarias junto a la principal a fin de garantizar la descendencia. Globalmente, la situación de las mujeres celtas era mejor que en otras sociedades de la Antigüedad. Tenian acceso a la propiedad y a la herencia ( al menos, en el caso de ausencia de varones), y los escritores grecolatinos se muestran sorprendidos por la independencia y libertad que gozaban. El propio Tácito afirman que a los celtas no les importaba ser dirigidos por mujeres y, en efecto, conocemos los casos de las reinas Boudica o Cartimandua, que galvanizaron la resistencia británica contra los romanos.
viernes 15 de mayo de 2009
LOS CELTAS ( 1 )
Fueron los señores de la Europa de la Edad de Hierro. Sanguinarios cazadores de cabezas, entraban en batalla cantando, desnudos y ataviaados unicamente con sus torques y brazaletes de oro. Sus sacerdotes, los druidas ofrecian sacrificios humanos a los dioses, y sus líderes fueron hombres y mujeres legendarios: Vercingétorix, el galo; Boudica, la reina guerrea,o el mítico rey Arturo. En las palabras de Diodoro de Sicilia, historiador griego del siglo I a.C:" Estos son los que tomaron Roma, los que saquearon el Templo de Delfos, e impusieron tributo a gran parte de Europa y a no poca de Asia". Sin embargo, no pudieron resistir el ímpetu de las legiones romanas, que los derrotaron copiando y utilizando contra ellos su propia tecnología militar, arrinconándolos en las Islas Británicas y algunaz zonas costeras del Atlántico.
Con el nombre de celtas conocemos a un conjunto de pueblos que tiene su germen en el último periodo de la llamada cultura de Hallstatt, desarrollada en el centro de Europa durante la Primera Edad del Hierro. La cultura del Hallstatt, que debe su bnombre al lago austriaco donde fue documentada arqueológicamente por primera vez, genealizó el uso del hierro hacia el año 800 a.C. y prosperó en la vertiente norte de los Alpes, entre los cursos superiores de los rios Rin y Danubio. Se caracterizó por la existencia de una aristocracia guerrera que gracias al conocimiento de la fundición del hierro obtuvo un armamento de superior calidad que le permitió expandirse por el centro de Europa y establecer intercambios comerciales con el Mediterraneo. El consecuente enriquecimiento permitió que esta élite se hiciese enterrar en tumbas paricdularmente ricas bajo grandes túmulos, cuyos ajuares contienen, a menudo, carros de guerra de cuatro ruedas y bienes de lujo importados como el caso de espectacular túmulo del llamado "príncipe de Hochdorf".
Sin embargo, no podemos hablar de celtas en sentido esticto hasta la Segunda Edad del Hierro, Arqueólogos y filólogos concuerdan de forma casi unánime e identificar a los celtas como a un conjunto de pueblos caracterizados por pertenecer a un mismo grupo lingüistico, compartir una estructura social parecida, y por tener similares creencias religiosas, estilos artísticos y sistema de producción. Esta cultura, denominada cultura de la Téne por haberse documentado inicialmente en el yacimiento del mismo nombre junto al lado Neuchatel, en Suiza, sucedió en el centro de Europa a la cultura de Hallstatt hacia el año 450 a.C.
Se desconocen los mecanismos que produjeron la transición de una cultura a otra, pues no se aprecian transformaciones drásticas en el proceso. Pero si sabemos que, con el cambio, la población aumentó y el poder político modificó su forma: a los "principes" hallstáticos les sucedieron, en la cultura de la Téne, poderosos jefes guerreros que tuvieron un carácter muy parecido al de reyezuelos. La cultura material también sufrió un cambio notable, perceptible en las armas y los adornos, que se repartieron entre estratos de población más amplios que en el periodo anterior. A partir de este nucleo,,los celtas se expandieron por el conjunto del continente, en sucesivas oleadas de emigración y conquista.
Con el nombre de celtas conocemos a un conjunto de pueblos que tiene su germen en el último periodo de la llamada cultura de Hallstatt, desarrollada en el centro de Europa durante la Primera Edad del Hierro. La cultura del Hallstatt, que debe su bnombre al lago austriaco donde fue documentada arqueológicamente por primera vez, genealizó el uso del hierro hacia el año 800 a.C. y prosperó en la vertiente norte de los Alpes, entre los cursos superiores de los rios Rin y Danubio. Se caracterizó por la existencia de una aristocracia guerrera que gracias al conocimiento de la fundición del hierro obtuvo un armamento de superior calidad que le permitió expandirse por el centro de Europa y establecer intercambios comerciales con el Mediterraneo. El consecuente enriquecimiento permitió que esta élite se hiciese enterrar en tumbas paricdularmente ricas bajo grandes túmulos, cuyos ajuares contienen, a menudo, carros de guerra de cuatro ruedas y bienes de lujo importados como el caso de espectacular túmulo del llamado "príncipe de Hochdorf".
Sin embargo, no podemos hablar de celtas en sentido esticto hasta la Segunda Edad del Hierro, Arqueólogos y filólogos concuerdan de forma casi unánime e identificar a los celtas como a un conjunto de pueblos caracterizados por pertenecer a un mismo grupo lingüistico, compartir una estructura social parecida, y por tener similares creencias religiosas, estilos artísticos y sistema de producción. Esta cultura, denominada cultura de la Téne por haberse documentado inicialmente en el yacimiento del mismo nombre junto al lado Neuchatel, en Suiza, sucedió en el centro de Europa a la cultura de Hallstatt hacia el año 450 a.C.
Se desconocen los mecanismos que produjeron la transición de una cultura a otra, pues no se aprecian transformaciones drásticas en el proceso. Pero si sabemos que, con el cambio, la población aumentó y el poder político modificó su forma: a los "principes" hallstáticos les sucedieron, en la cultura de la Téne, poderosos jefes guerreros que tuvieron un carácter muy parecido al de reyezuelos. La cultura material también sufrió un cambio notable, perceptible en las armas y los adornos, que se repartieron entre estratos de población más amplios que en el periodo anterior. A partir de este nucleo,,los celtas se expandieron por el conjunto del continente, en sucesivas oleadas de emigración y conquista.
lunes 4 de mayo de 2009
ÖTZI, " EL HOMBRE DE HIELO", FUE ASESINADO
Las últimas investigaciones realizadas sobre la momia revelan que sufrió dos ataques mortales.
La momia humana mas antigüa del mundo, el llamado "hombre de hielo", apodado también Ötzi, hallado por unos turistas alemanes en 1991, el valle de ötz, en la región alpina italiana del Alto Adigio. Al principio, los investigadores pensaron que fue sorprendido por una tormenta mientras cazaba, pero algunas de las heridas que mostraban el cuerpo les hicieron sospechar que había sido asesinado. Esta última tesis ha quedado confirmada por los recientes análisis de los restos. Según los estudios de un equipo de expertos de la unviersidad de Munich en colaboración con el Instituto de Patología de Bolzano, Ötzi murió tras ser víctima de dos ataques sucesivos.
El inveestigador Andreas Nerlich ha explicado que la momia presenta tres heridas: un corte profundo en una mano, ocasionado probablemente por un primer ataque; una herida de flecha cuya punta estaba alojada bajo la axila derecha; y un golpe mortal en la espalda con un objeto contundente, al parecer propinado mientras el hombre yacia en el suelo moribundo. Se cree que todo ello pudo ser producto de un enfrentamiento con otro grupo.
Desde su descubrimiento, la momia ha sido sometida a numerosos exámenes que han revelado detalles de su vida. Ötzi vivió en los Alpes durante la edad de Cobre, hacia el 3300 a.de C. medía aproximadamente 1.59 metros, pesaba unos 50 Kg y murió más o menos a los 46 años, una edad avanzada para la época. También se descubrió que padecia artritis en las articulaciones y parásitos intestinales. Por el análisis del polen se ha podido deducir asimismo que falleció enrpimavera om principios del verano.
La momia humana mas antigüa del mundo, el llamado "hombre de hielo", apodado también Ötzi, hallado por unos turistas alemanes en 1991, el valle de ötz, en la región alpina italiana del Alto Adigio. Al principio, los investigadores pensaron que fue sorprendido por una tormenta mientras cazaba, pero algunas de las heridas que mostraban el cuerpo les hicieron sospechar que había sido asesinado. Esta última tesis ha quedado confirmada por los recientes análisis de los restos. Según los estudios de un equipo de expertos de la unviersidad de Munich en colaboración con el Instituto de Patología de Bolzano, Ötzi murió tras ser víctima de dos ataques sucesivos.
El inveestigador Andreas Nerlich ha explicado que la momia presenta tres heridas: un corte profundo en una mano, ocasionado probablemente por un primer ataque; una herida de flecha cuya punta estaba alojada bajo la axila derecha; y un golpe mortal en la espalda con un objeto contundente, al parecer propinado mientras el hombre yacia en el suelo moribundo. Se cree que todo ello pudo ser producto de un enfrentamiento con otro grupo.
Desde su descubrimiento, la momia ha sido sometida a numerosos exámenes que han revelado detalles de su vida. Ötzi vivió en los Alpes durante la edad de Cobre, hacia el 3300 a.de C. medía aproximadamente 1.59 metros, pesaba unos 50 Kg y murió más o menos a los 46 años, una edad avanzada para la época. También se descubrió que padecia artritis en las articulaciones y parásitos intestinales. Por el análisis del polen se ha podido deducir asimismo que falleció enrpimavera om principios del verano.
martes 28 de abril de 2009
DESCUBREN UN RETRATO DE LEONARDO DA VINCI
En la página 10 del Códice sobre el vuelo de los pájaros, de Lweonardo Da Vinci, fechado en 1505 y que se conserva en la Biblioteca Real de Turín, el estudioso Carlo Pedretti ya apreció en 1975, el trazo de lo que parecía una nariz dibujada con sanguina. Comunicó su descubrimiento a su amigo el periódista y cientifico Piero Angela, pero con la técnica de la época no pudo extraerse la imagen completa. Ahora ha sido posible confirmar estas sospechas iniciales. Angela llevó la página a los laboratorios de la RAI y de la policia científica, donde se ha comprobado que en el trasfondo de la pçagina, que Leonardo reutilizó para anotar sus teorias sobre el vuelo, aparecía dibujado el rostro de un joven de ojos claros, barba corta, pelo largo, labios finos y mirada penetrante.
¿Se trata de Leonardo? Para comprobar si realmente se trataba del artista florentino, el rostro se comparó con un conocido autorretrato sobre papel de Leonardo, fechado en 1512 y guardado en la Biblioteca Real de Turín. El periodista afirma que tras aplicar técnicas policiales a los retratos el resultado no deja lugar a dudas: ambos son iguales. Otros especialista, como el cirujano maxilofacial Giuseppe Leopizzi, tambiçenm consideran casi probado que los dos rostros pertenecen a la misma persona, pero en dos etapas de su vida.
Aun así el retrato, según reconociço Piero Angela, presenta todavia interrogantes, ya que no ha podido precisarse la fecha en que se perfilço. Pero, por otros dibujos que figuran en la ocho páginas centrales del códice, se cree que pudo haber sido realizado entre 1482 y 1489, cuando Leonardo residia en la corte de Ludovico el Moro, en Milán. Posteriormente, esas mismas páginas serian recicladas para escribir el códice.
¿Se trata de Leonardo? Para comprobar si realmente se trataba del artista florentino, el rostro se comparó con un conocido autorretrato sobre papel de Leonardo, fechado en 1512 y guardado en la Biblioteca Real de Turín. El periodista afirma que tras aplicar técnicas policiales a los retratos el resultado no deja lugar a dudas: ambos son iguales. Otros especialista, como el cirujano maxilofacial Giuseppe Leopizzi, tambiçenm consideran casi probado que los dos rostros pertenecen a la misma persona, pero en dos etapas de su vida.
Aun así el retrato, según reconociço Piero Angela, presenta todavia interrogantes, ya que no ha podido precisarse la fecha en que se perfilço. Pero, por otros dibujos que figuran en la ocho páginas centrales del códice, se cree que pudo haber sido realizado entre 1482 y 1489, cuando Leonardo residia en la corte de Ludovico el Moro, en Milán. Posteriormente, esas mismas páginas serian recicladas para escribir el códice.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
Entradas
